¿Todavía leen los católicos? Sinodalidad y la “Iglesia que escucha” en esta era digital

Buen diagnóstico. Que realza la misión y la realidad de Iglesia Viva desde hace más de cincuenta años. Valdría la pena leerlo y comentarlo. Al final el recuadro para enviar libremente comentarios.  IV.

Por Massimo Faggioli | Estados Unidos | La Croix International | 20-10-2021

La Iglesia católica mundial se ha embarcado oficialmente en el “proceso sinodal 2021-2023”. El Papa Francisco lanzó el proyecto en el Vaticano el 10 de octubre con una misa en la Basílica de San Pedro y los obispos de todo el mundo (aunque no todos) inauguraron el proceso a nivel diocesano el domingo siguiente con celebraciones en sus catedrales locales.

El secretariado del Sínodo de los Obispos en Roma ha puesto un gran énfasis en la escucha a Dios en el Espíritu Santo y unos a otros. Pero en la tradición cristiana, el acto de escuchar siempre está relacionado con la lectura: no solo la Escritura, sino también todo lo que conduzca a escuchar la revelación de Dios en la historia y en nuestra vida para discernir las formas en que Dios nos habla hoy.

El problema es que existen hoy nuevas formas de analfabetismo e ignorancia que afectan a la Iglesia, y este es un elemento clave para comprender por qué algunos católicos parecen indiferentes o desinteresados ​​por el “proceso sinodal”. Parte de la reticencia tiene sus raíces en una oposición al Papa Francisco o al Concilio Vaticano II. Pero el problema es mucho más profundo.

De la imprenta a las redes sociales

La Reforma y el Concilio de Trento (1545-63) tuvieron lugar en el siglo XVI durante la época de la imprenta, y los libros tuvieron un impacto importante en la cultura religiosa y los debates teológicos de esa época.

El Concilio Vaticano I (1869-70) se celebró en el siglo XIX durante la era de los periódicos, las revistas y el surgimiento de los intelectuales públicos.

Cuando llegó el Vaticano II (1962-65), ya estábamos en la era de la televisión y los medios de comunicación.

Y ahora tenemos que el proceso sinodal 2021-2023, la mayor consulta del Pueblo de Dios en la historia de la Iglesia, tiene lugar en la era de las redes sociales y digitales, un fenómeno que ha demostrado que la Iglesia está profundamente dividida a lo largo de líneas generacionales y culturales.

Muchos de los que pertenecen a la gerontocracia católica son analfabetos digitales, mientras que las personas de otras secciones de la Iglesia son analfabetas en un sentido más tradicional de la palabra. Incluso en las instituciones católicas de educación superior tenemos muchas personas que están “graduadas pero no alfabetizadas”.

Hay signos inquietantes de una caída del nivel cultural entre los católicos de hoy. En Europa y el mundo occidental, muchos periódicos, revistas y editoriales católicos han cerrado en los últimos años.

El fin de una era

Después de alimentar el intelecto de los católicos durante generaciones, especialmente durante el Concilio Vaticano II y las primeras décadas posteriores al Concilio, ahora hay menos vías para la producción cultural y el consumo de escritos que puedan ayudar a los creyentes a dar sentido a los signos de los tiempos.

Uno de los últimos ejemplos es la impactante noticia de la quiebra y el cierre de una de las editoriales católicas más importantes de Italia, Edizioni Dehoniane .Con sede en Bolonia, ha producido muchos volúmenes esenciales a lo largo de los años, incluida la edición italiana de la aclamada Biblia de Jerusalén. El cierre de esta editorial marca el final de una era para la cultura católica en Italia y genera serias preocupaciones sobre cómo los creyentes continuarán comprometidos intelectualmente en el futuro.

La Curia romana, el Vaticano y las universidades y academias pontificias de Roma fueron una vez centros de producción y consumo cultural, pero hoy ya no es así o al menos no en la misma medida que antes.

He perdido la cuenta de cuántas librerías religiosas en la Ciudad Eterna han cerrado en los últimos años y me pregunto cuántas más se cerrarán. El problema no es solo la aparición del comercio electrónico, las bibliotecas digitales o la pandemia. Lo que estamos presenciando es un cambio sustancial en la cultura de los católicos en comparación con las expectativas suscitadas por las reformas del Vaticano II.

El devocionalismo está superando el rigor intelectual

La pregunta es si los católicos todavía leen sobre religión e Iglesia; y, si es así, qué están leyendo. Los profesores de secundaria y universidad están acostumbrados a lidiar con el declive del nivel de alfabetización entre sus estudiantes: la capacidad de leer críticamente, escribir de manera inteligible y orientarse en el canon cultural que se requiere no solo de un profesional, sino también de un ciudadano.

La teología no está exenta de esta tendencia. En los últimos años, el regreso del devocionalismo (algo diferente a las devociones) ha reemplazado al rigor intelectual.

En los seminarios hay un nuevo énfasis en la formación humana básica y los exámenes psicológicos, que se ha hecho necesario por el escándalo de abuso sexual, así como por los difíciles antecedentes familiares y personales de los que provienen muchos candidatos al sacerdocio. Pero, lamentablemente, la formación humana, por esencial que sea, a menudo se ha producido a expensas de la formación histórica, filosófica y teológica.

Este no es solo un problema que afecta a los seminaristas y al clero joven. También es un problema de ideología en la Iglesia católica en general.

Los libros no son solo objetos, sino también compañeros

El consumo de contenido proporcionado por blogs y sitios web religiosos ha impulsado aún más las corrientes preexistentes de devoto antiintelectualismo. La llamada “ignorancia orgullosa” no es desconocida en los círculos católicos militantes, donde la teología del Vaticano II es criticada como una rendición frente al secularismo.

Si uno mira los sitios web católicos militantes frecuentados por muchos seminaristas, sacerdotes jóvenes y varios activistas eclesiales, es fácil entender por qué las publicaciones católicas están en crisis, especialmente entre el tipo de libros y revistas que podríamos llamar, para entendernos, “catolicismo del Vaticano II “..

Sin embargo, en el lado neotradicionalista y anti-Vaticano II del espectro parece haber una energía que los liberales están ignorando a riesgo propio.

La crisis de las publicaciones católicas no es solo un problema para quienes trabajan directa o incluso indirectamente en esta industria. Los libros no son solo objetos: son la emanación de una personalidad y pueden ser buenos compañeros y amigos que ahuyentan los momentos de soledad y tristeza. Proporcionan una especie de compañía que las personas de fe no pueden encontrar en las redes sociales o digitales.

Hay una especie de antiintelectualismo militante que es verdaderamente un desastre, y es verdaderamente anti-católico sin saberlo. El documento más importante de la Iglesia sobre la escucha y la lectura es Dei Verbum , la Constitución del Vaticano II sobre la Divina Revelación. Ofrece una comprensión de la fe que no es intelectualista, al tiempo que rechaza el antiintelectualismo.

Desarme intelectual ante grandes desafíos culturales

La entrega de uno mismo en la fe no está exenta de un sentido. Incluye necesariamente el compromiso con la Palabra, que hay que escuchar y leer. Leer las Escrituras no es solo una cosa protestante. Pero el cristianismo no es una “religión del libro”, en el sentido de que no está ligado a una lectura literal de la Sagrada Escritura. Creemos que las Escrituras han surgido bajo la influencia del Espíritu Santo. Y leerlos e interpretarlos incluye un proceso intelectual, sin el cual no hay tradición de la Iglesia.

Hoy parece haber un desarme intelectual ante los enormes desafíos culturales que enfrenta la Iglesia en el mundo global. Es un desarme que afecta a diferentes temas ideológicos del catolicismo de diferentes maneras.

Algunos de los “guerreros culturales” de la Iglesia entendieron antes y de mejor manera que la mayoría de los progresistas que este no es el momento de despojarse de la cultura teológica.

La crisis de la cultura católica va repercutir mucho en el proceso sinodal 2021-2023 y en el pontificado del Papa Francisco.

Una Iglesia que invita a la escucha debe invertir en cultura

Los católicos que han mantenido viva la teología del Vaticano II durante las últimas décadas están hoy mejor equipados para comprender el vínculo entre la sinodalidad propuesta por el Papa y la tradición de la Iglesia.

Eso es porque son parte de una generación de lectores ávidos. Desafortunadamente, es una generación que envejece y la mayoría de los que pertenecen a ella ya están jubilados.

Los líderes de la iglesia están ansiosos por enfatizar que la sinodalidad no es un mecanismo político, sino un proceso espiritual. Esto es cierto, pero ese proceso espiritual se basa en las habilidades básicas que aprendemos de las humanidades y las artes liberales.

Existe una contradicción entre una Iglesia que invita a los católicos a escuchar y al mismo tiempo no comprende la necesidad de invertir en cultura.

La necesidad de abordar la ignorancia entre los líderes de la Iglesia

En la cultura antigua, durante una época en la que se formó el canon bíblico y durante muchos siglos después, el aprendizaje sucedía principalmente escuchando. En la cultura oral, el acto de leer no era imprescindible.

Luego, en la Edad Media y el período moderno temprano, pasamos a una cultura visual donde predominaba el contenido religioso.

En esta era de las redes sociales y digitales, nos bombardean con imágenes ubicuas liberadas del monopolio del arte (especialmente el arte religioso).

En siglos anteriores, cuando el mensaje religioso llegaba a los cristianos a través de diferentes canales, el analfabetismo no era un impedimento para el crecimiento de la fe. Pero hoy la incapacidad de leer críticamente tiene consecuencias más graves para la vida de la fe.

No se espera ni se requiere que todos los católicos sean ratones de biblioteca o posean una biblioteca, literal o figurativamente. Pero las expectativas deben ser mayores para los líderes ordenados y laicos de la Iglesia.

Ser una “Iglesia que escucha” no significa simplemente escucharse unos a otros o escuchar al Espíritu Santo. También significa escuchar lo que la cultura, religiosa y secular, tiene que decirle a la Iglesia.

El Concilio de Trento abordó el problema de la ignorancia entre el clero. Hoy, unos 450 años después, hay indicios de que la Iglesia católica vuelve a afrontar el mismo problema , en un momento en el que su liderazgo está o ya no debería identificarse únicamente con el clero.

La suposición de que los líderes de la Iglesia pueden permitirse el lujo de ser ignorantes es simplemente otra forma de clericalismo.

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