La Dra. Maike Hickson, nacida en Alemania y casada en EEUU, es una periodista que sigue muy de cerca lo que está relacionado con el papa Francisco y su renovación. Ella hizo esta esta entrevista al cardenal Müller, ex prefecto de la Congregación para la Defensa de la Fe que publicamos en su texto completo como apareció en LifeSiteNews, precedido de un resumen hecho por la misma Hickson. El cardenal se expresa con claridad y sus juicios sobre la teología y las actuaciones de Francisco son a veces graves. Por eso es conveniente conocerlo en sus palabras exactas. Vésase, por ejemplo la penúltima respuesta que resaltamos en rojo. IV.

21 de noviembre de 2018 ( LifeSiteNews ) – El Cardenal Gerhard Müller, ex Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (2012-2017), concedió a LifeSiteNews una entrevista en la que analiza en profundidad los problemas de la actual crisis de abuso sexual de clérigos.

En esta discusión sobre la crisis de abuso, Müller no teme señalar que la Iglesia necesita abordar el problema de la homosexualidad practicada en las filas del clero, diciendo que “en ningún caso se puede tolerar la conducta homosexual de los clérigos”.

Afirma, sin embargo, que los líderes de la Iglesia católica todavía subestiman este problema. El prelado afirma: “Que McCarrick, junto con su clan y una red de homosexuales, pudo causar estragos en la mafia en la Iglesia está relacionado con la subestimación de la depravación moral de los actos homosexuales entre los adultos”.

El cardenal Müller también desafía al Vaticano por su falta de investigaciones serias, desde el principio, sobre los rumores sobre McCarrick, y dice que se necesita una disculpa pública. Él escribe que “debería salir claramente una explicación pública sobre estos eventos y las conexiones personales, así como la pregunta de cuánto sabían las autoridades involucradas de la Iglesia en cada paso; tal explicación podría muy bien incluir una admisión de una evaluación errónea de personas y situaciones “.

El Cardenal Müller critica como un “error desastroso” los cambios en la Ley Canónica que se han hecho en el Código de la Ley Canónica de 1983 que, cuando se trata de delitos sacerdotales contra el Sexto Mandamiento, ya no menciona la homosexualidad como un delito, y que contiene un conjunto menos riguroso de sanciones contra cualquier sacerdote abusador.

Volviendo al tema de la crisis de abuso, el prelado alemán explica que en la Iglesia, “es parte de la crisis que uno no quiere ver las verdaderas causas y las cubre con la ayuda de frases propagandísticas del lobby homosexual. La fornicación con adolescentes y adultos es un pecado mortal que ningún poder en la tierra puede declarar como moralmente neutral”. Llama a la ideología “LGBT” dentro de la Iglesia “atea” y agrega, a la luz del reciente Sínodo Juvenil en Roma, que el término “LGBT” “no tiene lugar en los documentos de la Iglesia”.

Además, el Cardenal Müller, a la luz de su manejo más estricto de los casos de abuso sexual en el CDF, se pregunta si hubo un lobby homosexual en el Vaticano que se alegró de verlo despedido: “Pero podría ser para que les haya complacido”. “Ya no tengo la tarea en la Congregación para la Doctrina de lidiar con los delitos sexuales, especialmente también contra los adolescentes varones”.

Discutiendo las posibles razones de su repentino despido de la FCD, por lo que el Papa Francisco nunca le dio ninguna razón, el Cardenal Müller vuelve a su defensa de la doctrina católica sobre el matrimonio con respecto a la exhortación post-sinodal del Papa Francisco, Amoris Laetitia . Él dice:  “Amoris Laetitia tiene que estar absolutamente de acuerdo con la Revelación, y no somos nosotros los que tenemos que estar de acuerdo con Amoris Laetitia , al menos no en la interpretación que contradice, de manera herética, la Palabra de Dios. Y sería un abuso de poder disciplinar a aquellos que insisten en una interpretación ortodoxa de esta encíclica y de todos los documentos magistrales papales “.

El cardenal alemán recuerda el papel correcto del Papa como guardián de la fe cuando dice: “El Magisterio de los obispos y del Papa están bajo la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura y la Tradición y lo sirven”. “No es en absoluto católico decir que el Papa, como persona individual, recibe directamente del Espíritu Santo la Revelación y que ahora puede interpretarlo según sus propios caprichos, mientras que todos los demás deben seguirlo ciegamente y en silencio”.

Entrevista completa con el cardenal Gerhard Müller:

LifeSite: los obispos de EE. UU. Acaban de terminar su reunión de otoño en Baltimore, donde no se les permitió votar sobre las directrices nacionales relativas a la participación episcopal en casos de abuso sexual (ya sea por comisión o por omisión o encubrimiento), porque el Vaticano les dijo que no para hacerlo Las nuevas directrices habrían contenido un código de conducta y un organismo de supervisión dirigido por laicos para investigar a los obispos acusados ​​de mala conducta. Muchos católicos en los Estados Unidos habían estado esperando algunos pasos concretos, y ahora están indignados. ¿Crees que esta decisión es sensata, o crees que los obispos de Estados Unidos deberían haber podido establecer sus propias directrices y comisiones nacionales, tal como lo han hecho los obispos franceses este mes?

El cardenal Gerhard Müller: Uno tiene que hacer una distinción estricta entre los delitos sexuales y su investigación por parte de la justicia secular – a los ojos de los que todos los ciudadanos son iguales (por lo tanto una por separado lex [ley] de la Iglesia Católica que constituiría una contradicción a lo moderno , estado democrático de ley) – y aquellos procedimientos canónicos para clérigos en los cuales la autoridad eclesial determina las sanciones por cualquier falta de conducta que contradice diametralmente el espíritu sacerdotal.

El obispo tiene la jurisdicción canónica sobre cada clérigo en su diócesis, que está relacionada, en casos especiales, con la Congregación de la Fe en Roma, que actúa en la autoridad del Papa. Si un obispo no cumple con su responsabilidad, entonces puede ser responsabilizado por el Papa. Las conferencias episcopales pueden establecer pautas para la prevención y para los juicios canónicos, los cuales le dan al obispo en su propia diócesis un instrumento valioso.

Necesitamos tener una mente clara en medio de la situación de crisis en los Estados Unidos. No tendremos éxito con la ayuda de una ley de linchamiento y una sospecha general contra todo el episcopado o sobre “Roma”. No lo veo como un La solución es que los laicos ahora toman el control, solo porque los obispos (como algunos creen) no son capaces de hacerlo con su propia fuerza. No podemos superar las deficiencias dando la vuelta a la constitución jerárquico-sacramental de la Iglesia. Catalina de Siena apeló con franqueza e implacable a las conciencias de los papas y obispos, pero ella no los reemplazó en sus posiciones. Esa es la diferencia con respecto a Lutero, debido a que todavía sufrimos por la división del cristianismo. Sería importante que la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos asuma su responsabilidad con independencia y autonomía. Los obispos no son empleados del Papa que están sujetos a directivas ni, como en el ejército, generales que deben obediencia absoluta al mando superior. Más bien, llevan junto con el sucesor de Pedro, como pastores nombrados por Cristo mismo, responsabilidad de la Iglesia Universal. Pero de Roma, podemos esperar que sirva la unidad en la Fe y en la comunión de los Sacramentos. Esta es la hora de una buena colaboración para superar la crisis, y no de la polarización y de un compromiso, por lo que en Roma uno está enojado por los obispos de EE. UU., Y en los EE. UU., La gente está enojada por Roma. Responsabilidad por la Iglesia Universal. Pero de Roma, podemos esperar que sirva la unidad en la Fe y en la comunión de los Sacramentos. Esta es la hora de una buena colaboración para superar la crisis, y no de la polarización y de un compromiso, por lo que en Roma uno está enojado por los obispos de EE. UU., Y en los EE. UU., La gente está enojada por Roma. Responsabilidad por la Iglesia Universal. Pero de Roma, podemos esperar que sirva la unidad en la Fe y en la comunión de los Sacramentos. Esta es la hora de una buena colaboración para superar la crisis, y no de la polarización y de un compromiso, por lo que en Roma uno está enojado por los obispos de EE. UU., Y en los EE. UU., La gente está enojada por Roma.

LifeSite: una parte esencial de las discusiones durante la reunión de la USCCB seguía siendo el escándalo de McCarrick y cómo era posible que alguien como McCarrick pudiera ascender a los niveles más altos de la Iglesia Católica en los EE. UU., Con mucha influencia en Roma. ¿Cuáles son sus propias reflexiones sobre el caso de McCarrick y lo que la Iglesia debería aprender del hecho de que había una red de silencio que rodea a un hombre que en su vida desafiaba constantemente las leyes de la Iglesia practicando la homosexualidad, seduciendo a los seminaristas que dependían de ellos? ¿Él y así llevarlos al pecado y, lo peor de todo, abusando de los menores?

Müller: No lo conozco y deseo abstenerme de cualquier juicio. Espero que pronto haya un proceso canónico en la Congregación para la Fe, también para aclarar los crímenes sexuales cometidos con jóvenes seminaristas. En mi época como el Prefecto de la Congregación para la Fe (2012-2017), nadie me dijo nada sobre este problema, probablemente, porque uno hubiera temido de mí una reacción demasiado “rígida”. El hecho de que McCarrick, junto con su clan y una red de homosexuales, pudiera causar estragos en la mafia en la Iglesia, está relacionado con la subestimación de la depravación moral de los actos homosexuales entre los adultos. Incluso si en Roma uno supuestamente solo oía algunos rumores, uno tenía que investigar el asunto y verificar la veracidad de las acusaciones y también abstenerse de cualquier promoción episcopal [de McCarrick] a la muy importante diócesis de la ciudad capital [Washington, DC] y abstenerse de designarlo para que se convierta en un Cardenal de la Santa Iglesia Romana. Y cuando ya se le ha pagado algo de dinero secreto, y con ello, la admisión de sus delitos sexuales con hombres jóvenes, entonces toda persona razonable pregunta cómo esa persona puede ser un consejero del Papa con respecto a los nombramientos episcopales. No sé si esto es cierto, pero habría que aclararlo. El asalariado ayuda en la búsqueda de los buenos pastores para el rebaño de Dios, nadie puede entender esto. En tal caso, debería salir claramente una explicación pública sobre estos eventos y las conexiones personales, así como la pregunta sobre cuánto sabían las autoridades de la Iglesia involucradas en cada paso; tal explicación podría muy bien incluir una admisión de una evaluación incorrecta de personas y situaciones.

LifeSite: ¿Fue testigo durante los últimos cinco años de casos en los que el entonces cardenal McCarrick recibió considerable influencia o misiones específicas por parte del Papa o del Vaticano?

Müller: Como dije, no me informaron sobre nada. Uno dijo que la Congregación de la Fe era la única responsable del abuso sexual de menores, pero no de los adultos, como si los delitos sexuales cometidos por un clérigo con otro clérigo o con un laico no fueran también una violación grave de la Fe y La santidad de los sacramentos. Hice hincapié una y otra vez en que en ningún caso se puede tolerar la conducta homosexual de los clérigos; y que la moralidad sexual de la Iglesia no puede ser relativizada por la aceptación mundana de la homosexualidad. Uno también tiene que diferenciar entre conducta pecaminosa en un caso individual, un crimen y una vida llevada a cabo en un estado continuamente pecaminoso.

LifeSite: uno de los problemas del caso McCarrick es que, ya en 2005 y en 2007, hubo acuerdos legales con algunas de sus víctimas, sin embargo, la Arquidiócesis de Newark, en ese momento bajo el Arzobispo John J. Myers, no informó al Público, ni sus propios sacerdotes, acerca de ellos. Por lo tanto, retuvo información vital para aquellos que aún trabajaban con McCarrick o confiaban en él. Al igual que el cardenal Joseph Tobin, cuando se convirtió, en enero de 2017, en arzobispo de Newark. Que yo sepa, ni Myers ni Tobin han emitido una disculpa por esta omisión y rompimiento de la confianza de sus sacerdotes. ¿Crees que la Arquidiócesis debería haber dado a conocer el hecho de estos acuerdos legales, especialmente desde que en 2002, la Carta de Dallas de los Estados Unidos había pedido más transparencia?

Müller: En tiempos anteriores, se suponía que uno podía resolver casos tan difíciles de manera discreta y discreta. Entonces, sin embargo, el delincuente también pudo seguir abusando de la confianza de su obispo. En la situación actual, los católicos y el público tienen el derecho moral de publicar estos eventos. No se trata de acusar a alguien, sino de aprender de los errores.

LifeSite: ¿Se puede resolver este problema moral estableciendo nuevas pautas, o necesitamos aquí en la Iglesia una conversión más profunda de corazones? 

Müller: El origen de toda esta crisis radica en una secularización de la Iglesia y la reducción del sacerdote al papel de funcionario. Finalmente es el ateísmo que se ha extendido dentro de la Iglesia. De acuerdo con este espíritu maligno, la Revelación concerniente a la fe y la moral se está adaptando al mundo sin Dios para que ya no interfiera con una vida de acuerdo con las propias lujurias y necesidades. Solo alrededor del 5% de los delincuentes son evaluados como patólogos pedófilos, mientras que la gran mayoría de los delincuentes han pisoteado libremente el Sexto Mandamiento por su propia inmoralidad y, por lo tanto, han desafiado, de manera blasfema, la Santa Voluntad de Dios.

LifeSite: ¿Qué piensa usted de la idea de establecer una nueva ley de la Iglesia que proponga la excomunión de los abusadores sacerdotes?

Müller: La excomunión es una sanción coercitiva y debe eliminarse de inmediato en caso de arrepentimiento por parte del infractor. Pero en el caso de abusos graves y otros delitos contra la fe y la unidad de la Iglesia, se puede imponer el despido permanente del estado clerical, es decir, una interdicción permanente para actuar como sacerdote.

LifeSite: El antiguo Código de Derecho Canónico de 1917 tenía un conjunto claro de sanciones impuestas a un sacerdote abusador, así como a un sacerdote homosexual activo. Estas sanciones concretas se han eliminado en gran medida en el Código de 1983, que es más vago y ahora ni siquiera menciona explícitamente los actos homosexuales. ¿Cree que, a la luz de la grave crisis de abuso, la Iglesia debería volver a un conjunto más riguroso de sanciones automáticas en estos casos?

Müller: Eso fue un error desastroso. Los contactos sexuales entre personas del mismo sexo contradicen completa y directamente el sentido y el propósito de la sexualidad como fundamento en la creación. Son la expresión de un deseo y un instinto desordenado, tal como es un signo de la relación rota entre el hombre y su Creador desde la Caída del Hombre.

El sacerdote célibe y el sacerdote casado en el rito oriental deben ser modelos para el rebaño y también deben dar un ejemplo de que la redención también abarca el cuerpo y las pasiones corporales. No la lujuria salvaje por la realización, sino la entrega personal y espiritual, en ágape , a una persona del otro sexo, es el sentido y el propósito de la sexualidad. Esto lleva a la responsabilidad por la familia y por los hijos que Dios ha dado.

LifeSite: Durante la reciente reunión de Baltimore, el cardenal Blase Cupich declaró que uno debería “diferenciar” entre actos sexuales consensuales entre adultos y el abuso de menores, lo que implica que las relaciones homosexuales de un sacerdote con otro adulto no son un problema importante. ¿Cuál es tu propia respuesta a este tipo de enfoque?

Müller: Uno puede diferenciarlo todo, e incluso considerarse un gran intelectual, pero no un pecado grave que excluya a una persona del Reino de Dios, al menos no como el obispo que tiene el deber de no mostrar el sabor de el tiempo [” Zeitgeschmack “], sino más bien, para defender la verdad de los evangelios. Parece que ha llegado el momento “cuando no soportarán la sana doctrina; pero, de acuerdo con sus propios deseos, se amontonarán a sí mismos como maestros, que tendrán oídos que pican: Y, de hecho, se apartarán de la verdad, pero se convertirán en fábulas “(2 Tim 4: 3f).

LifeSite: en su trabajo como el Prefecto de la FCD, tuvo la supervisión de muchos casos de abuso sexual de oficina que la FCD investigó. ¿Es cierto que la mayoría de las víctimas en estos casos fueron adolescentes varones? 

Müller: Más del 80% de las víctimas de estos delincuentes sexuales son adolescentes del sexo masculino. No se puede concluir de esto, sin embargo, que la mayoría de los sacerdotes son propensos a la fornicación homosexual, sino, más bien, solo que la mayoría de los delincuentes han buscado, en su profundo desorden de sus pasiones, las víctimas masculinas. De todas las estadísticas de delitos, sabemos que la mayoría de los delincuentes de abuso sexual son sus propios familiares, incluso los padres de sus propios hijos. Pero no podemos concluir de esto que la mayoría de los padres son propensos a tales crímenes. Siempre hay que tener mucho cuidado de no hacer generalizaciones a partir de casos concretos para que así no caigan en consignas y prejuicios anticlericales.

LifeSite: Si este es el caso, y el estudio de abusos sexuales de los obispos alemanes , así como el Informe John Jay, mostró números similares, ¿no debería la Iglesia tratar más directamente el problema de la presencia de sacerdotes homosexuales?

Müller: En mi opinión, no existen hombres homosexuales o incluso sacerdotes. Dios ha creado al ser humano como hombre y mujer. Pero puede haber hombres y mujeres con pasiones desordenadas. La comunión sexual tiene su lugar exclusivamente en el matrimonio entre un hombre y una mujer. Afuera, solo hay fornicación y abuso de la sexualidad, ya sea con personas del sexo opuesto, o en la intensificación antinatural del pecado con personas del mismo sexo. Solo el que ha aprendido a controlarse a sí mismo cumple también la condición moral para la recepción de la ordenación sacerdotal (véase 1 Tim 3: 1-7).

LifeSite: Parece que tenemos una situación en la Iglesia en este momento, donde aún no existe un consenso que reconozca que los sacerdotes homosexuales activos tienen una gran parte en la crisis de abuso. Incluso algunos documentos del Vaticano todavía hablan de “pedofilia” o de “clericalismo” como el problema principal. El periodista italiano Andrea Tornielli llega incluso a afirmarque McCarrick no tenía relaciones homosexuales, sino que se referían más bien a su poder sobre los demás. Al mismo tiempo, tenemos otros, como el Padre James Martin, SJ, que viaja por el mundo (e incluso fue invitado a la Reunión Mundial de la Familia en Irlanda) y promueve la idea de “LGBT-Católicos” e incluso afirma que algunos santos Probablemente hayan sido homosexuales. Es decir, ahora hay una fuerte tendencia en la Iglesia a minimizar el carácter pecaminoso de las relaciones entre personas del mismo sexo. ¿Estarían de acuerdo y, de ser así, cómo podrían y deberían remediar esto?

Müller: Es parte de la crisis que uno no desea ver las verdaderas causas y las cubre con la ayuda de frases propagandísticas del lobby homosexual. La fornicación con adolescentes y adultos es un pecado mortal que ningún poder en la tierra puede declarar como moralmente neutral. Esa es la obra del diablo, contra quien el Papa Francisco a menudo advierte, que declara que el pecado es bueno. “Algunos se apartarán de la fe, prestarán atención a los espíritus del error y a las doctrinas de los demonios, hablarán en la hipocresía y harán que se quemen su conciencia” (1 Tim 4: 1f). De hecho, es absurdo que, de repente, las autoridades eclesiales utilicen Las consignas de combate contra la Iglesia jacobinas, nazis y comunistas contra los sacerdotes ordenados sacramentalmente. Los sacerdotes tienen la autoridad para proclamar los evangelios y administrar los sacramentos de la gracia. Si alguien abusa de su jurisdicción para alcanzar metas egoístas, él mismo no es clerical en una forma exagerada, sino que, más bien, él mismo es anti-clerical, porque niega a Cristo que desea trabajar a través de él. El abuso sexual por parte de los clérigos es entonces, como máximo, llamado anti-clerical. Pero es obvio, y solo puede ser negado por alguien que desea ser ciego, que los pecados contra el Sexto Mandamiento del Decálogo provienen de inclinaciones desordenadas y, por lo tanto, son pecados de fornicación que excluyen a uno del Reino de Dios, al menos tanto como sea. como uno no se ha arrepentido y hecho expiación, y mientras no exista la firme resolución de evitar tal pecado en el futuro. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. él mismo no es clerical en una forma exagerada, sino que, más bien, él mismo es anticlerical, porque niega a Cristo que desea trabajar a través de él. El abuso sexual por parte de los clérigos es entonces, como máximo, llamado anti-clerical. Pero es obvio, y solo puede ser negado por alguien que desea ser ciego, que los pecados contra el Sexto Mandamiento del Decálogo provienen de inclinaciones desordenadas y, por lo tanto, son pecados de fornicación que excluyen a uno del Reino de Dios, al menos tanto como sea. como uno no se ha arrepentido y hecho expiación, y mientras no exista la firme resolución de evitar tal pecado en el futuro. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. él mismo no es clerical en una forma exagerada, sino que, más bien, él mismo es anticlerical, porque niega a Cristo que desea trabajar a través de él. El abuso sexual por parte de los clérigos es entonces, como máximo, llamado anti-clerical. Pero es obvio, y solo puede ser negado por alguien que desea ser ciego, que los pecados contra el Sexto Mandamiento del Decálogo provienen de inclinaciones desordenadas y, por lo tanto, son pecados de fornicación que excluyen a uno del Reino de Dios, al menos tanto como sea. como uno no se ha arrepentido y hecho expiación, y mientras no exista la firme resolución de evitar tal pecado en el futuro. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. porque niega a Cristo que desea trabajar a través de él. El abuso sexual por parte de los clérigos es entonces, como máximo, llamado anti-clerical. Pero es obvio, y solo puede ser negado por alguien que desea ser ciego, que los pecados contra el Sexto Mandamiento del Decálogo provienen de inclinaciones desordenadas y, por lo tanto, son pecados de fornicación que excluyen a uno del Reino de Dios, al menos tanto como sea. como uno no se ha arrepentido y hecho expiación, y mientras no exista la firme resolución de evitar tal pecado en el futuro. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. porque niega a Cristo que desea trabajar a través de él. El abuso sexual por parte de los clérigos es entonces, como máximo, llamado anti-clerical. Pero es obvio, y solo puede ser negado por alguien que desea ser ciego, que los pecados contra el Sexto Mandamiento del Decálogo provienen de inclinaciones desordenadas y, por lo tanto, son pecados de fornicación que excluyen a uno del Reino de Dios, al menos tanto como sea. como uno no se ha arrepentido y hecho expiación, y mientras no exista la firme resolución de evitar tal pecado en el futuro. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. Pero es obvio, y solo puede ser negado por alguien que desea ser ciego, que los pecados contra el Sexto Mandamiento del Decálogo provienen de inclinaciones desordenadas y, por lo tanto, son pecados de fornicación que excluyen a uno del Reino de Dios, al menos tanto como sea. como uno no se ha arrepentido y hecho expiación, y mientras no exista la firme resolución de evitar tal pecado en el futuro. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. Pero es obvio, y solo puede ser negado por alguien que desea ser ciego, que los pecados contra el Sexto Mandamiento del Decálogo provienen de inclinaciones desordenadas y, por lo tanto, son pecados de fornicación que excluyen a uno del Reino de Dios, al menos tanto como sea. como uno no se ha arrepentido y hecho expiación, y mientras no exista la firme resolución de evitar tal pecado en el futuro. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere. Todo este intento de ofuscar las cosas es una mala señal de la secularización de la Iglesia. Uno piensa como el mundo, pero no como Dios lo quiere.

LifeSite: En el reciente Sínodo Juvenil en Roma, se pudo escuchar un tono similar. El documento de trabajo utiliza por primera vez el término “LGBT” y el documento final hizo hincapié en la necesidad de dar la bienvenida a los homosexuales en la Iglesia, e incluso rechazó “cualquier forma de discriminación” contra ellos. Sin embargo, ¿tales declaraciones no socavan efectivamente la práctica permanente de la Iglesia de no contratar a homosexuales practicantes, por ejemplo, como maestros en escuelas católicas?

Müller: La ideología LGBT se basa en una antropología falsa que niega a Dios como el Creador. Como en principio es ateo o tal vez solo tiene que ver con un concepto cristiano de Dios al margen, no tiene lugar en los documentos de la Iglesia. Este es un ejemplo de la creciente influencia del ateísmo en la Iglesia, que ha sido responsable de la crisis de la Iglesia durante medio siglo. Desafortunadamente, no deja de trabajar en la mente de algunos pastores que, en su ingenua creencia de ser modernos, no se dan cuenta del veneno en el que beben día a día y que luego ofrecen a otros para que beban.

LifeSite: ¿No podemos decir ahora que tenemos un fuerte “lobby gay” dentro de las filas de la Iglesia Católica?

Müller: No lo sé porque esas personas no se muestran ante mí. Pero podría ser así que les complació que ya no me encomienden en la Congregación para la Doctrina [de la Fe] que lidie con los delitos sexuales, especialmente también contra los adolescentes varones.

LifeSite: Recientemente reveló que, mientras trabajaba en la Congregación para la Doctrina de la Fe (FCD), el Papa creó una comisión que debía asesorar a la FCD con respecto a posibles sanciones para los sacerdotes abusadores. Sin embargo, esa comisión tendió a tener una actitud más indulgente hacia los sacerdotes abusadores, a diferencia de usted que deseaba una laicización en casos graves (como el caso del padre Mauro Inzoli). Ahora la revista jesuita América revelóel año pasado, en el momento de su despido de su puesto como prefecto de la FCD, “que varios cardenales le pidieron a Francis que destituyera al cardenal Müller de ese puesto porque en varias ocasiones había estado públicamente en desacuerdo o se había alejado de él las posiciones del Papa, y sintieron que esto estaba minando la oficina papal y el magisterio ”. ¿Ve usted mismo una posible conexión entre sus propios estándares más estrictos y la actitud hacia los sacerdotes abusadores y un grupo de cardenales cercanos al Papa que desean un enfoque más indulgente? Si este no es el caso, ¿todavía diría que fue retirado debido a su defensa más firme de la ortodoxia?

Müller: El primado del Papa está siendo socavada por los aduladores y arribistas en la corte papal – que es lo que el famoso teólogo Melchor Cano ha dicho ya en el siglo XVI – y no por aquellos que asesoran al Papa de una manera competente y responsable. Si es cierto que hay un grupo de cardenales que me acusaron ante el Papa de la desviación de mis ideas, entonces la Iglesia está en mal estado. Si estos hubieran sido hombres valientes y rectos, habrían hablado conmigo directamente, y deberían haber sabido que yo, como obispo y cardenal, debo representar la enseñanza de la fe católica y no justificar las diferentes opiniones privadas de un Papa. Su autoridad se extiende sobre la Fe revelada de la Iglesia católica y no sobre las opiniones teológicas individuales de sí mismo o de sus asesores. Quizás me puedan acusar de interpretar a Amoris Laetitia.de manera ortodoxa, pero no pueden probar que me desvío de la doctrina católica. Además, es irritante que las personas sin educación teórica sean promovidas al rango de obispos que, a su vez, piensan que tienen que agradecer al Papa por ello mediante una presentación infantil. Quizás podrían haber leído mi libro El Papa. Misión y mandato (Herder Verlag; está disponible en alemán y español; actualmente se están realizando las traducciones en italiano e inglés). Entonces podríamos continuar discutiendo cosas en ese nivel.

El Magisterio de los obispos y del Papa están bajo la Palabra de Dios en las Sagradas Escrituras y la Tradición y le sirven. No es en absoluto católico decir que el Papa, como persona individual, recibe directamente del Espíritu Santo la Revelación y que ahora puede interpretarlo según sus propios caprichos, mientras que todos los demás deben seguirlo ciegamente y en silencio. Amoris Laetitia tiene que estar absolutamente de acuerdo con la Revelación, y no somos nosotros quienes debemos estar de acuerdo con Amoris Laetitia, al menos no en la interpretación que contradice, de manera herética, la Palabra de Dios. Y sería un abuso de poder disciplinar a aquellos que insisten en una interpretación ortodoxa de esta encíclica y de todos los documentos magisteriales papales. Solo el que está en el estado de gracia puede también recibir fructíferamente la Sagrada Comunión. Esta verdad revelada no puede ser derribada por ningún poder en el mundo, y ningún católico puede jamás creer lo contrario o verse obligado a aceptar lo contrario.

LifeSite: ¿En qué campos era usted mismo como el prefecto de la FCD, las más opuestas a las innovaciones que se propusieron para la Iglesia? ¿Qué partes de tu testigo crees que, mirando hacia atrás, contribuyó más a que te despidieran y te trataran de tal manera que ni siquiera te dieron una posición alternativa en el Vaticano?

Müller: No me opuse a ninguna innovación o reforma. Porque reforma significa renovación en Cristo, no adaptación al mundo. No se me dijo cuál era el motivo de la no renovación de mi mandato. Esto es inusual porque el Papa de otro modo permite que todos los prefectos continúen su trabajo. No hay ninguna razón por la que uno se atrevería a mencionar sin hacerse ridículo. Después de todo, no se puede afirmar en total contradicción con el Papa Benedicto, que Müller carece de suficientes calificaciones teológicas, que no es ortodoxo o que es negligente en el enjuiciamiento de delitos contra la fe y en los casos de delitos sexuales. Es por eso que uno prefiere guardar silencio y lo deja en manos de los medios liberales de izquierda para hacer comentarios rencorosos y de regocijo.

LifeSite: algunos observadores actualmente están comparando su expulsión de su importante posición en el Vaticano, lo que ciertamente también se debe a su propia resistencia educada con respecto a Amoris Laetitia, con el trato indulgente que ha recibido alguien como el anterior cardenal McCarrick. Incluso ahora, hasta ahora ni siquiera ha sido laicado, a pesar de su conducta criminal. Por lo tanto, a algunos les parece que los que intentan preservar la enseñanza católica sobre el matrimonio y la familia como siempre se ha enseñado están siendo dejados de lado, mientras que los que están a favor de las innovaciones en este campo moral reciben un trato indulgente o incluso son promovidos. – Como, por ejemplo, el cardenal Cupich y el p. James Martin ¿Te gustaría comentar sobre esto?

Müller: Todos pueden reflexionar sobre los criterios según los cuales algunos están siendo promovidos y protegidos, y otros están siendo combatidos y eliminados.

LifeSite: En el contexto de la aparente supresión de los eclesiásticos ortodoxos y la promoción de representantes progresistas, el padre Ansgar Wucherpfennig, SJ acaba de recibir del Vaticano el permiso para volver a su puesto como rector de la escuela de graduados jesuitas en Frankfurt. a pesar del hecho de que aboga por la ordenación femenina y la bendición de las parejas homosexuales. Incluso ahora se le pide que publique artículos sobre estos asuntos. ¿Cómo comentarías sobre este desarrollo?

Müller: Este es un ejemplo de cómo la autoridad de la Iglesia Romana se socava a sí misma y cómo el claro conocimiento experto de la Congregación para la Fe se está dejando de lado. Si este sacerdote bendice las relaciones homosexuales el resultado no es sino aumentar la presencia del ateísmo en el cristianismo. Teóricamente no niega la existencia de Dios, sino que, más bien, lo niega como fuente de moralidad al presentar lo que es ante Dios un pecado como una bendición. 

Que el destinatario del Sacramento de las Órdenes Sagradas sea del sexo masculino no es el resultado de circunstancias culturales o de una legislación eclesial positiva pero cambiante, sino que se basa en la naturaleza de este Sacramento y su institución divina, así como la naturaleza del sacramento del matrimonio requiere la diferencia de los dos sexos.

LifeSite: De sus observaciones, ¿cree que la Iglesia se está acercando a tener un control suficiente y constante sobre la crisis de abuso y ha encontrado los remedios correctos? o ¿cuál crees que es hasta ahora el principal obstáculo para una mejora sustancial? ¿Cómo puede la Iglesia recuperar su confianza ante los ojos de las familias católicas?

Müller: Toda la Iglesia, con sus sacerdotes y obispos, tiene que complacer a Dios más que al hombre. La obediencia en la fe es nuestra salvación.