Nuestro colaborador habitual Javier Elzo se adelanta a comentar la Encuesta Europeas de Valores (EVS 2018), que está pendiente de publicación oficial en España. Compara los datos de religiosidad tomados en Francia y en España. IV.
Las encuestas europeas de valores (EVS) se llevan realizando desde 1977 por oleadas, más o menos cada diez años. La última, la quinta, en 2018. Ya tengo en mis manos la publicación francesa. En España, ya se ha efectuado el trabajo de campo. Por la Universidad de Deusto. Su Equipo de estudio de los valores está analizando los datos, luego habrá que esperar a que presenten su Informe. Las líneas que siguen, son unos datos significativos a partir del Informe de Francia y, a continuación, me permito unas reflexiones sobre la comparabilidad entre la religiosidad en Francia y en España.
Tras lectura del Informe francés.
Es este: Pierre Bréchon, F. Gonthier, S. Astor (dir) “La France des valeurs. Quarante ans d´évolutions“. Presses Universitaires de Grenoble, abril 2019, 382 páginas. Las Notas que siguen se basan en el inicio de la Sexta parte del Informe “La Religión en movimiento”
- . Entre los jóvenes de 18-30 años, los fieles del islam están a punto de ser tan numerosos como los católicos, más del 13% de los musulmanes (de estos grupos de edad) y menos del 15% de católicos.
- . Manteniendo la edad constante, quienes han salido más tarde del sistema educativo son quienes en mayor proporción son católicos practicantes, El redactor de este capítulo del libro comenta así este dato: “Las relaciones entre el progreso del nivel de conocimientos y la religión son, por lo tanto, menos sistemáticas que lo que postulan enfoques corrientes del proceso de secularización” que apuntan que más nivel de conocimientos se correlaciona con menos religiosidad.
- . Respecto de la relación de la práctica religiosa con la urbanización, la tesis de que la ciudad ha sido durante mucho tiempo equiparada con el abandono de la religión por los migrantes internos que provienen de las campañas, supuestamente católicas, ya no se aplica a la Francia del siglo XXI. Las ciudades grandes, aquellas con más de 500,000 habitantes, son más religiosas que el resto de Francia: “los católicos practicantes pesan más en las grandes aglomeraciones que en las zonas rurales: 15% frente al 13%. (Entienden por “católicos practicantes” aquellos que declaran asistir a un oficio religioso, al menos en algunas fiestas religiosas, y “católicos no practicantes” quienes no asisten más que una vez al año, o menos)
- . Este fenómeno está probablemente relacionado con las diferencias sociales. Los dos grupos profesionales católicos que practican con mayor frecuencia son los directores, cuadros directivos y gerentes (18% de practicantes), y las profesiones intelectuales y científicas (16%), mientras que la tasa de práctica religiosa no es sino del 9 % entre los obreros de la industria y de los transportes, sean no cualificados. La encuesta revela, también, que los primeros habitan en gran medida en las grandes ciudades, mientras que los obreros están, hoy, sobrerrepresentados en la Francia rural.
- . El análisis de las creencias revela que la creencia en Dios va mucho más allá de la identificación con una religión establecida. Más que un retroceso de la religión en Francia, deberíamos hablar de desinstitucionalización de la religión, y aumento de los cultos minoritarios que llegan, por primera vez, al 10 % de la población francesa.
“Las teorías del fin de la religión no están confirmadas por esta nueva versión de la encuesta sobre los valores de los europeos, y de los franceses en particular. Sin embargo, las iglesias históricas parecen sufrir un creciente desprestigio”. El progreso del islam y el del protestantismo evangélico no es suficiente para compensar el declive del catolicismo, así como el del judaísmo (menos 0, 5 % de la población), del protestantismo histórico lutero-calvinista (1%) frente al 1,6 % de la suma de los evangélicos y los Testigos de Jehová, el cristianismo ortodoxo (menos del 0,5 %), cifra similar a las de otras religiones orientales, budismo e hinduismo. En definitiva, aunque lo religioso no está, en absoluto, en declive, en la Francia del siglo XXI, parece estar claramente en proceso de desinstitucionalización.
Abordamos esta cuestión de la desinstitucionalización de lo religioso y la contrapusimos a la subjetivación de la fe, en nuestro trabajo sobre la Iglesia, comentando la última publicación de Peter Berger[1].
Y, en España, ¿qué? Notas previas para comparar la religiosidad de los españoles con la de los franceses.
Hay que subrayar que la realidad socio-religiosa francesa no es, en absoluto, idéntica a la española, más allá de algunas notas comunes, particular, pero no únicamente, el desplome de la práctica religiosa regular y la ausencia de nuevas vocaciones religiones. Pero hay también diferencias. Brevemente anotaría estas.
La guerra civil española, con el clericidio de los primeros meses de la sublevación, por la parte republicana (indicador de un problema de años anteriores), y la declaración de cruzada por los obispos, excepto Vidal y Barraquer y Múgica, a los que siguieron los años de nacionalcatolicismo están lejos de haberse borrado de la mente de los españoles. Francia vivió conflictos similares, incluso mayores, pero hace más de cien años, básicamente en siglo XIX, sin olvidar la revolución de 1789, y han aprendido a convivir, aun con trifulcas puntuales como, en el mandato de Hollande, con las manifestaciones del “mariage pour tous”.
Avanzaría la hipotesis, admito que arriesgada y de complicada verificabilidad que, en Francia, su episcopado en general se posiciona (por decirlo simple) más a la izquierda que la gran masa de católicos practicantes, a diferencia del episcopado español, en general, de nuevo, que estaría más a la derecha que el practicante católico español en las edades inferiores a los 65 años. Es cierto que la mayoría de católicos en Francia y en España están escorados a la derecha, pero en Francia hay más católicos muy de derechas (con escasísimos claramente de izquierdas), mientras que en España, quedan núcleos, algunos importantes como “socialistas cristianos” (aunque últimamente los oigo poco) y otros grupos, portales digitales y entidades de centro izquierda y claramente de izquierdas, sin que falten los que se dicen muy de derechas, (así VOX), pero lo son mucho más en lo político que en lo religioso.
La belicosidad anti eclesial de parte de la gran prensa española y la de sus lectores, es prácticamente inexistente en Francia, salvo en reductos muy minoritarios. No que la gran prensa francesa (los pocos cotidianos que quedan que se pueden contar con los dedos de una mano) sea habitualmente complaciente con la Iglesia francesa, que no lo es, pero tampoco es monocolor contra ella. Lector habitual de “Le Monde” y “El País” lo compruebo constantemente. La inquina del segundo con la Iglesia (y no es el único, “infoLibre”, del que soy suscriptor, es obsesivo contra la iglesia), no tiene parangón con ningún gran medio francés, comenzando por “Le Monde” que puede publicar un editorial muy duro, incluso con el papa Francisco, pero abrir a cinco columnas valorando positivamente un documento del episcopado francés.
Por otra parte, en España, no se encuentra en sus quioscos y librerías generalistas revistas como el magnífico “Le Monde des religions”, “La Vie- Chrétiens en débat”, “Esprit”, “Etudes”, etc., etc. Las escasas revistas religiosas en España, se reciben por abonados, personales o colectivos, o están enfeudadas en las librerías religiosas, y no forman parte del paisaje intelectual español.
Todo esto hace que la cultura religiosa del francés medios esté unos codos por encima de la del español medio. Con su traslado, comprobable, en los grandes medios de comunicación franceses y españoles, prensa escrita y digital, radios y televisiones, estatales y autonómicas (al menos las que yo controlo, como EITB). Lo que explica, a mi juicio obviamente, no pocas diferencias, en la actualidad, en la religiosidad media de los españoles en relación a la de los franceses. Por ejemplo, ¿es mayor la religiosidad de las personas con mayor formación en España como se apunta en Francia?. Lo dudo. Sospecho que, en España, el fundamentalismo cientista prolifera en mayor medida en las personas con formación superior (especialmente en CC. SS y Humanas) que el fundamentalismo religioso. Pero no tengo datos para confirmarlo o infirmarlo. El desierto, en estudios socio- religiosos en España, es sahariano.
Donostia San Sebastián, 13 de julio de 2019
Javier Elzo
[1] Javier Elzo. “Morir para renacer. Otra Iglesia posible en la era global y plural”. Ed. Sn Pablo 2017 ver, p. 50 y ss.
Querido Rodrigo: Un abrazo y el deseo tanto de que cierrres el 2019 cuanto que comiences el 2020 con alegría, esperanza, serenidad interior, y el más claro discernimiento de tus propósitos y deseos.
Gracias por recordarme y por tus buenos deseos. Yo no he estado bien, lo cual es una buena señal, porque acá es muy problemático llegar a viejo en buena salud: El cuidado de la salud es cada vez más un comercio especulativo y se hace muy difícil proveérselo uno mismo si no dispone de los fondos. Como no dispondré de ellos pasado cierto momento, pues es mejor que me vaya enterando de por dónde me vendrán los tiros para salir a la tierra de nadie para que con o sin puntería los tiradores acierten a pegármelos.
Te respondí antes, pero no sé dónde se fue mi comentario. Si lo recibiste, haz un alto en la lectura y descarta el resto para evitarte la repetición. Te contaba entonces que hace unas semanas, casi mes y medio en realidad, alguien falló y me llamaron de una organización en la que tengo amigos para que llenara el espacio hablando de la injusticia institucional. Y que gracias a lo que contabas sobre Ayotsinapa en Atrio, busqué el film y el documental y haciendo un collage con ellos, hice una presentación que resultó muy participada cosa extraña porque pensé que me expulsarían del lugar como al Galileo de la Sinagoga de Nazareth. Solo fue establecer uns similitud entre el asesinado de un maestro y el asesinato de muchos maestros y en ambos casos prvocados por el miedo de los poderes establecidos. Así te doy las gracias y te mencioné desde luego como mi fuente de inpiración.
Te doy un abrazo electrónico cargado de admiración, respeto y afecto.
Gracias, querido amigo. Ya sabes «Gifts are not the reason for the season!» no obstante para una inmensa muchedumbre, muchas veces más numerosa que la que seguía al Galileo, los gifts siguen siendo una motivación si no la motivación principal. Así no te deseo muchas cosas, solo te deseo paz, alegría, serenidad, estas otras «cosas» diferentes pero valiosas. hace semanas hice una presentación sobre la violencia institucional (casi no hablo en público ya) y me serví de secuencias del documental y del film “Ayotsinapa”, ambos, y me sorprendió una discusión fluida y abundante porque no lo esperaba de la audiencia. Después de todos son maestros asesinados y solo por miedo porque crimen no hubo de parte de los mártires. Después me tocó un raspapolvo de parte de los organizadores y resulta que la encuesta final solicitaba más información sobre el tema. Se les ocurrió preguntar al consulado de México en Miami y solo recibieron excusas y la promesa de averiguar de qué se trataba. Un luterano amigo se ofreció a abundar sobre el tema. Es miembro de Pax Christi que los obispos gringos han dejado casi desaparacer y es activista de Sojourners Peace Center en Washington. El y su esposa estuvieron presentes en mi especie de conferencia (solo provoqué un poco la discusión desde la similaridad de «maestros asesinados por miedo».
En fin, ya sabes que te admiro y aprecio y me complace renovarte mi amistad.
Hola Jordiricard
Tu comentario me ha permitido reconocerte, lo que me ha alegrado. Aprovecho para mandarte un abrazo, desde México
Fuera bueno saber, si el reporte lo permite, cuál es la fuente de sostén de la Iglesia en ambos países y si en ambos el grado de corrupción y de criminalidad es comparable.
Ha transcurrido más tiempo desde que La Revolución Francesa (1789) persiguió a la Iglesia y nunca ni la dictadura ni la monarquía y sus respectivas lacras demandaron la complicidad de la jerarquía como ocurrió con Franco en España, me parece aunque eso toda juzgarlo a los españoles. Si esto que digo es cierto, parece comprensible que en el pueblo español el clero y la religión haya perdido prestigio, poder, arraigo.
Esto no impide que el pueblo español continue haciendo de sus tradiciones católicas algo importante, desafortunadamente, a menudo interrumpidas por los turistas. Hace dos años en la Catedral de Barcelona el cura celebrante tuvo que hacer que un grupo de turistas un tanto más alegres de la cuenta, respetaran el silencio de la poca gente que participaba la Misa. Me gusta mucho la arquitectura de ese templo y nunca dejo de volver a mirarlo como de visitar la iglesita románica de San Pau. Tampoco dejo de admirar la arquitectura de la de Santa María del Mar que la novela de Falcones hizo conocida en todas partes o la de Santa Madrona de Montjüic. Pero no se me ocurre irme de tragos antes de ir.
¡Enhorabuena! Ya era hora de que alguien en Atrio o sus territorios asociados revisase estos extraordinarios reportes y el mapa cultural que es interactivo. Es un estudio muy sofisticado pero extraordinario. Por más que lo he sugerido en Atrio nunca nadie me ha dicho que tratara de entrar y lo he lamentado mucho, pero levantó el nubarrón y ya hay alguien seguramente más capaz y persuasivo que yo que mostrará la relevancia de estos estudios. Un abrazo al autor del hilo.