Hoy, día 31 de octubre, cuando se celebra el 500º aniversario del inicio de la Reforma protestante, se publica este número 271 de Iglesia Viva, como una expresión de diálogo ecuménico en acto y cómo una reflexión compartida entre protestantes y católicos de lo que significó la Reforma en el siglo XVI y de cómo ese espíritu de purificación de la fe invita hoy a todas las Iglesias a buscar la auténtica e irreemplazable reforma continua para acomodar el Evangelio de Jesús a los tiempos actuales del siglo XXI.

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José Ignacio González Faus firma estas reflexiones el día siguiente del dramático viernes del 27 de octubre.  Las ofrecemos hoy íntegras en iviva.org, invitando a todos a añadir sus comentarios personales sobre todo lo ocurrido en la crisis de Catalunya. Con un Apéndice el martes 31 al final.

Van otra vez mis reflexiones, como una palabra más:

1. ¿Diálogo?

En toda esta cuestión se ha apelado mucho al diálogo y se ha criticado a los políticos por no aplicarse a él. Muy bien. Pero el diálogo que más ha faltado es el diálogo entre los mismos ciudadanos: entre catalanes independentistas y no independentistas, entre ciudadanos catalanes y del resto de España. Ahí dominan más bien la desautorización, el insulto la mirada despectiva o el silencio tenso.

Pero si nosotros no practicamos el diálogo ¿qué derecho tenemos a exigírselo a los políticos?

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El 11 y 12 de noviembre de 2017 la Asociación de Teólogas Españolas celebrará en Madrid sus Jornadas anuales:

“Reforma y reformas en la Iglesia. Miradas críticas de las mujeres cristianas”
Madrid, 11 y 12 de noviembre 2017
Lugar: Colegio Mayor Universitario Chaminade. Paseo Juan XXIII, 9.

• Esta es la web de ATE para inscribirte: https://www.asociaciondeteologas.org/
• Y, a continuación, el Programa de las Jornadas.

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Antonio López Baeza, cura y escritor, es suscriptor de Iglesia Viva desde hace mucho tiempo. Nos acaba de enviar este artículo que subtirula: Una reflexión en voz alta desde la conciencia cristiana

El conflicto Cataluña-Estado Español, del que me considero muy lejos, porque no encuentro razones humanamente sólidas que lo sostengan, pero del que me siento muy dentro, pues me desgarra tanto empeño violento por ambas partes, como si no hubiera otra forma de defender los intereses y puntos de vista de cada lado, me mueve a buscar, en el seguimiento de Jesús de Nazaret, aquellos puntos de vista que me parecen imprescindibles en una auténtica actitud cristiana ante el conflicto. Bien sé que problemas de esta envergadura (a grandes males, grandes remedios), están pidiendo a gritos la levadura del Reino, la presencia activa en su interior de personas con criterios y gestos de claro compromiso con el mensaje evangélico, que siempre lleva consigo semillas de Justicia y Paz.

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Por Jesús Martínez Gordo

Si es incuestionable, como regla general de la comunión eclesial, que no son de recibo las decisiones unilaterales –aunque estén urgidas por una grave carencia ministerial-, también lo es la defensa de un modelo presbiteral, al precio de condenar a la desaparición a muchas comunidades. Por eso, conviene reconocer que cuando colectivos cristianos siguen proponiendo la presidencia extraordinaria de la eucaristía y de la comunidad por laicos o cuando el gobierno eclesial defiende a capa y espada una determinada manera de sacerdocio ministerial como “el” modelo indiscutible, es evidente que peligran la unidad en la fe y la comunión. Y, como consecuencia de ello, no solo desaparecen comunidades, sino que también se resiente la catolicidad. Ésta –como la unidad y la comunión- es, ciertamente, responsabilidad de todos los bautizados, pero, en este caso particular, lo es, sobre todo, de los sucesores de los apóstoles. …

 Rodrigo Olvera es abogado de derechos humanos en México. Formado en la pedagogía de Freire y habiendo sido discípulo de Gustavo Gutiérrez, sigue con mucho interés el proyecto de Iglesia Viva como impulsor de pensamiento crítico desde lo más profundo del cristianismo. Hoy nos envía este comentario publicado hoy en su blog Contemplaciones.

Y José Ignacio González Faus, otro interlocutor en aquel debate Tras el 9 de noviembre de 2014, nos acaba de enviar su reflexión tras los últimos acontecimientos.                                        

En un conflicto donde hace tiempo que la ética está ausente y sólo cuenta la astucia, haría falta un Bobby Fischer para responder a esa pregunta. Yo sólo sé decir que Puigdemont me parece mejor ajedrecista que Rajoy. Y como ya no tenemos a Fischer, sugiero que antes de todo diálogo, nuestro presidente debería aceptar la demanda que se le hizo de una mediación. Si le molesta esa palabra vamos a hablar de un arbitraje.

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Josep Mª Jaumá escribió en Iglesia Viva sobre la cuestión catalana tras el 9N, en debate con José Ignacio González Faus y Jaume Botell (nº 260, 2014). Hoy, tras el 1 y 10-O nos envía este comentario de opinión que conservamos en su original catalán. 

Les utopies són uns grans invents: ens empenyen endavant. El perill és quan creiem que poden ser atrapades i fixades com un objecte qualsevol; aleshores no toleren canvis: es tornen rígides i autoritàries. Ho sabia prou bé Thomas More, l’autor d’U-topia, és a dir, “enlloc”, quelcom que no existeix. La va escriure en to irònic: en aquella illa imaginària –per exemple- en el moment del naixement d’un infant, els pares el donarien a l’estat perquè aquest el sabria educar millor.

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Jesús Martínez Gordo, colaborador habitual de este blog, ha publicado hoy este artículo en El DiarioVasco.

De entre los muchos comentarios y posicionamientos que se han conocido sobre la implicación de la iglesia catalana en el “procés” de independencia del 1–O hay dos que me han llamado particularmente la atención.

Sin duda, uno de los más provocadores ha sido el video grabado en la iglesia de Vila-Rodona (Tarragona). Allí se puede ver a Francesc Manresa i Manresa, párroco del lugar, revestido con alba y estola, mientras se procede al escrutinio y se canta a la Virgen de Montserrat el “Virolai”. …

Este artículo de José Ignacio González Faus aparece hoy en Religión Digital

Dijo hace poco el papa Francisco que estamos ante una “tercera guerra mundial”, pero que hoy las guerras tienen otro formato, distinto de las clásicas. Me pregunto si eso mismo será aplicable a la situación española: ¿estamos en una nueva guerra civil? Aunque quizá hemos progresado algo y ya no se dispara con armas de fuego sino con fuego de afectos.

En cualquier caso, quizá valga la pena recordar las célebres palabras de Pío XII en los años cuarenta: “nada se pierde con la paz, todo puede perderse con la guerra”. Temo que vayamos a perderlo todo: porque, en este tipo de guerras, ya no hay vencedores ni vencidos: sólo víctimas por ambas partes, unas más a corto y otras más a largo plazo.

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